جماعت دعوت و اصلاح ایران بعنوان یکی از جماعات فعال در مناطق اهل سنت هم از این بی مهریها ، بی نصیب نمانده و  تعدادی از اعضاء و هوادارانش در مناطق مختلف از جمله کردستان ، مشهد و... راهی دادگاه و زندان شده اند از جمله این موارد :

-          پلمپ شدن دفتر جماعت در مشهد و دستگیری و زندانی دو نفر از مسئولین جماعت .

-     منع ماموستا محمد علیزاده از امامت و تحت فشار قرار دادن ایشان تا جائیکه مجبور به ترک سروآباد گشته و اکنون در سنندج به سر می برد .

-     ماموستا رئوف اصلاح جو  امام جماعت مسجد خلفاء راشدین در شهرستان دیواندره ، که مدت مدیدی است تحت فشار می باشد و چند بار به دادگاه همدان فراخوانده شده است و هم اکنون نیز وضعیتشان نا مشخص می باشد .

-     منع ماموستا طاهر قادری امام جماعت مسجد حضرت عمر (رض) شهرستان دهگلان از امامت و اخراج ایشان از مسجد و تهدید وی به پلمپ کردن مغازه کتابفروشی .

براستی کسانی که اینگونه جو کشور مخصوصا مناطق اهل سنت را به هم می ریزند دنبال چه اهداف و مقاصدی هستند و دست آورد اینگونه اعمال برایشان چه خواهد بود .

 

وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ

بصیر (هوادار جماعت )

منبع خبر: http://www.asmanemehr.blogfa.com

موقع القرضاوي/ 11-6-2008 من ابتهالات العلامة القرضاوي ربنا أفرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين. ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين. اللهم افتح لنا فتحا مبينا، واهدنا صراطا مستقيما، وانصرنا نصرا عزيزا، وأتم علينا نعمتك، وأنزل في قلوبنا سكينتك، وانشر علينا فضلك ورحمتك. اللهم أقِل عثراتنا، واغفر زلاتنا، وكَفِّر عنا سيئاتنا، وتوفنا مع الأبرار.

ادامه مطلب

تهران - پایگاه اطلاع‌رسانی اصلاح

منیرشفیق، نویسنده و متفکر فلسطینی که به دعوت مرکز مطالعات وزارت امور خارجه برای شرکت در دومین همایش بین‌المللی امام خمینی(ره) و سیاست خارجی با عنوان "نظری به مسئله فلسطین و آزادی قدس شریف" به تهران سفر کرده است، عصر روز چهارشنبه 15/3/87 با عبدالرحمن پیرانی، ‌دبیرکل جماعت دعوت و اصلاح ایران دیدار و گفتگو کرد.

دکتر یوسف قرضاوی
ترجمه‌: احمد نعمتی

سؤال: در میان بعضی از پژوهشگران اسلامی درباره‌ی مسأله‌ای که برخی از دعوتگران و روشنفکران اسلامی در عصر بدان دامن زده‌اند، اختلاف شدیدی وجود دارد و آن موضوع تجدید «اصول فقه» است. بعضی از دوستان چنین مقوله‌ای را به کلی رد می‌نمایند و به دلیل اینکه مرجع داوری در اختلاف، اصول فقه است، پس چگونه خود آن، مورد اختلاف قرار می‌گیرد و هر کس با نگرش خاص خود به تجدید اصول آن بپردازد؟
دسته‌ای دیگر در امر تجدید اصول فقه اشکالی نمی‌بینند و می‌گویند: فقط متحجران و سطحی‌نگران در تجدید اصول فقه سخت‌گیری می‌کنند به دلیل این‌که می‌خواهند هر چیزی به حال قدمت و گذشته خود باقی بماند.

خطبه‌ی جمعه‌ی دکتر یوسف قرضاوی
مترجم: عبدالعزیز سلیمی

نگاه اسلام به هستی و زندگی بر پایه دو حقیقت بنیادین زیر قرار گرفته است:
حقیقت اول: توحید آفریدگار.
حقیقت دوم: تعدد آفریده‌ها.

اسلام نگاه، باور و اندیشه اش را در ارتباط با هستی و زندگی بر پایه آن دو قاعده قرار داده است، خداوند واحد و یکتا و غیر او متعدد و متکثرند. تنها اوست که در ذات، صفات و افعالش یگانه است. آفریدگارتمامی آفریده‌ها و پدیدها، دهنده و گیرنده زندگانی و معبود بی همتا تنها اوست و هیچکس بجز او شأن و شایستگی عبادت و استعانت را ندارد.

مولف: دکترعزام تمیمی
مترجم: مهدی حجت

واژه پلورالیسم مانند دموکراسی، جامعه مدنی و سکولاریسم در فرهنگ اسلامی واژه‌ای نورسیده است. رد پای آن احتمالاً به آثار اصلاح‌طلبان قرن نوزدهم باز می‌گردد، اما اشاره به آن در آثار پیشین به ندرت یافت می‌شود. هدف این پژوهش تشریح مختصر برخی نمونه‌های رفتاری است که در آنان اندیشه اسلامی معاصر به مسئله پلورالیسم پرداخته است. در آغاز بحث مایلم بر این نکته تاکید ورزم که نگارنده هیچ دلیلی در تایید این عقیده نمی‌یابم که آن دسته از متفکران اسلامی که از دموکراسی و پلورالیسم دفاع می‌کنند و در پی اثبات سازگاری آنان با اسلام هستند، مدافع و یا کاملاً دلباخته غرب هستند. در حالی که عنصر شیفتگی و تحسین غرب را مسلماً نباید از نظر دور داشت اما انگیزه اصلی این متفکران ارائه پاسخ به چالش‌های نوخاسته تمدنی و در اختیار گذاشتن ـ منبعث از زمینه‌های اسلامی ـ آنچه که ایده‌های روشن و سودمند تشخیص می‌دهند بوده است. متفکران اسلامی معاصر تحت تاثیر انگیزه دیگری نیز بوده‌اند و آن عبارت است از جستجوی جدی در جهت ارائه راه‌حل‌هایی برای مسائل و مشکلات معاصر، مشکلاتی که در اندیشه کلاسیک به اندازه کافی مورد توجه یا پردازش قرار نگرفته‌اند.

منبع: کتاب مبانی وحدت فکری و فرهنگی بین مسلمانان(شرح اصول عشرین امام شهید حسن البنا- رح-)
تألیف: شیخ محمّد غزالی(رح)
ترجمه: عبدالعزیز سلیمی

مقوله «اجتهاد در دین» ذهن بسیاری از مردم بویژه علما و روشنفکران قرن بیستم را به خود مشغول کرده و هریک از آنان از دیدگاه خاص خویش راجع به آن اظهار نموده اند.
و به همان اندازه که در آن اندیشه شده، بر پیچیدگی و ابهام آن هم افزوده گشته است. برخی از آنان با سخنها و اظهار نظرهای نادرست و به دلیل عدم برخورداری از دانش لازم زمینه‌ی گمراهی بسیاری را فراهم نموده و «اجتهاد» را عرصه‌ی تاخت و تاز خویش به حساب آورده اند؛ تا اموری را که هیچ ارتباطی با دین خداوند ندارد به آن نسبت دهند و آراء و نظرات برگرفته از هوی و هوس خویش را به شریعت اسلام ارتباط دهند و مسایلی را که جزو مسلمات دین و مورد قبول عامه‌ی مردم است از شمول آن خارج گردانند. همه‌ی این کارها را به اسم «اجتهاد» و تجددگرایی و هماهنگی با تحولات زمان و زندگی در قرن بیستم انجام می‌دهند و بر این گمان‌اند که انسان قرن بیستم دیگر آن انسان قرنهای پیش نیست و موجود دیگری شده است و به همین خاطر پس از تحولات علوم تجربی و اختراع بمبهای ویرانگر و موشکهای نابود کننده و وسایل حمل و نقل سریع و انقلاب الکترونیک و... نیازی به هدایت آسمانی ندارد!

مسلم خدری*_ هرمزگان

عنوان مطرح شده متضمّن سه نکته‌ی مهم و حساس است:
1. بهترین راه جذب
2. جوانان
3. دین
قبل از ورود به مقوله‌ی «بهترین راه جذب» و «دین» لازم و ضروری است قدری درباره‌ی جوان و نیاز‌‌‌های او بیندیشم که شاید اندیشیدن در این راستا بستری مناسب برای ورود به اصل موضوع باشد.
جوانی نیرویی است که در بین دو دوران از زندگی قرار دارد دوران ضعف که دوران کودکی است و دیگری دوران سستی که دوران پیری است پس جوان نه ضعف را بر می‌تابد و نه سستی. جوان مظهر قدرت،‍‍ عظمت، اقتدار، عزّت، مقاومت، گذشت، ایثار، غیرت، حماسه، شجاعت، صبر و بردباری، سرور و شادابی، زینت و امیدواری هر ملتی است. پیشرفت و پسرفت هر جامعه‌ای در گرو نسل جوان است. به همین خاطر است که دوستان و دشمنان هر جامعه‌ای برای پیشرفت و پیشبرد اهداف خود سعی می‌کنند جوانان را به هر گونه‌ای که شده به طرف خود جذب کنند و در این راه خواسته و نخواسته هزینه‌‌‌های متنّوع هنگفتی تحمّل و تقبّل می‌کنند پس غفلت از جوان یعنی غفلت از تمام جامعه واهداف آن و بها دادن به جوان یعنی بها دادن به کلّ جامعه.

نویسنده: آمارتیا سن*
مترجم: مهدی حجت

در تابستان سال 1997 یکی از مهمترین روزنامه‌های ژاپنی سؤالی از من پرسید مبنی بر اینکه از نظر شما مهمترین اتفاقی که در قرن بیستم رخ داده چیست. این پرسش به طور غیر معمول در من ایجاد انگیزه کرد تا به این مسأله فکر کنم، چه اینکه اتفاقات مهم بسیار زیادی در طی صد سال اخیر رخ داده است. امپراتوریهای اروپا به خصوص امپراتوری بریتانیا و فرانسه که در سراسر قرن نوزدهم سلطه بلامنازع داشتند، پایان یافتند. ما شاهد دو جنگ جهانی بودیم. همچنین شاهد ظهور و سقوط فاشیسم و نازیسم بودیم. این قرن شاهد ظهور کمونیسم و سقوط (در بلوک شوروی سابق) یا دگرگونی رادیکال آن (در چین) بود. همچنین شاهد تغییری در تفوق و برتری اقتصادی غرب به سوی موازنه اقتصادی جدیدی که ژاپن و جنوب شرقی آسیا در آن سلطه و تفوق بیشتری دارند، هستیم. هرچند این منطقه اکنون با برخی مشکلات مالی و اقتصادی روبرو شده است.

نویسنده: پروفسور طارق رمضان
مترجم: یاسین عبدی

اشاره‌: پروفسور طارق رمضان دانشمند مسلمان مصری‌الاصل متولد سویس هم به‌عنوان یک جوان مسلمان اروپایی و هم به عنوان کسی که عقاید و نظریاتش در مطبوعات و رسانه‌های بین‌المللی به بحث گذاشته ‌می‌شود مطرح است.‌ طارق رمضان از معدود کسانی از تبار نظریه‌پردازان اسلا‌می ‌است که در اروپا شناخته و برگزید شده‌اند.‌ او نوه‌ی امام حسن البنا (ره) بنیانگذار نهضت اخوان المسلمین است.‌ پدر طارق – سعید رمضان – بعد از انحلال جماعت اخوان به سویس مهاجرت کرد و طارق در ژنو متولد شد و در رشته‌های فلسفه و علوم اسلا‌می‌ به تحصیل پرداخت و به‌عنوان یک نویسنده مشهور و در عین حال بد نام شد. در اکتبر 2003میلادی در مقاله‌ای به قلم دو تن از فیلسوفان یهودی‌تبار طرفدار اسراییل – برنارد هنری لوی و آندر گلوکزمان - مورد نکوهش و ناسزا قرار گرفت و متهم به یهودی‌ستیزی شد.‌

اشاره: ‌سپاس و ستایش خدایی که پروردگار جهانیان است و درود و سلام بر سرور پیامبران حضرت محمد(ص) و خاندان و یارانش باد.
معرفی بزرگان و سیره‌ نویسی آن‌ها نه تنها انسان را با این بزرگان آشنا می‌کند بلکه به عنوان یک راهنما و دلیل می‌تواند در چیره شدن بر مشکلات زندگی، رسیدن به هدف، تعقیب سیر تکاملی فکری، دانش اندوزی، تأثیر و تأثر، ارتباط با اقشار مختلف، تربیت شاگردان و... چراغی بر فراز راه باشد و انسان را با دنیای دیگری آشنا کند به ویژه امروز در شرایط بحران اخلاقی، پرداختن به آثار و زندگی‌نامه‌ی شخصیت‌هایی که هر کدام از آنها می‌تواند الگو و اسوه‌ای برای بشر سرگردان امروز باشد، نیازی ضروری است.

تهیه‌ و تنظیم: سرویس فرهنگی

اقتصاد در لغت به معنی میانه‌روی و اعتدال است و در اصطلاح، عبارت از نگه‌داشتن تعادل میان دخل و خرج است. یعنی برنامه‌ی مخارج‌مان را براساس درآمدمان تنظیم کنیم، نه آن‌که بی‌محابا خرج کرد و آخر برج، مقروض از آب درآییم. سعدی این مطلب را در گلستان این چنین زیبا به نظم کشیده است:

چو دخلت نیست خرج آهسته‌تر کن
کـه می‌گویند ملاحان سروری

اگر بــاران بــه کـوهستان نبارد
به سالی دجله گردد خشک‌رودی

نویسنده: یوسف جمالی(استاد دانشگاه پیام نور و دانشکده دعوت واصول دین بندرعباس)

جهان اسلام با تمام نیازها و ضرورت‌هایی که دارد دچار کشمکش‌ها و درگیری‌هایی کودکانه است که اگر صاحبان اختلاف با بصیرت به عواقب و علل کار خود نگاه کنند نمی‌دانند به حال خود گریه کنند یا خنده، تأسف‌بار است با وجود فرهنگی غنی و بالنده که روح اختلاف و تحمل آراء را تا بی‌نهایت در ما زنده نگه می‌دارد چگونه است که می‌بینیم عده‌ای از ما به راحتی دچار اختلاف می‌شویم و با این حال حاضر نیستیم هرگز از موضع خود ذره‌ای عقب‌نشینی کنیم و تنها با از میدان به‌در کردن رقیب دل‌های ما خنک می‌شود و این موضوع چنان روح و جان اسلام را آزار می‌دهد که با وجود مشکلات بیرونی جهان اسلام، خود باعث بسیاری از عقب‌ماندگی‌های ما شده است.
ادامه مطلب

دکتر ابوالقاسم فنایی

ترجیح می‌دهم به جای گفتگو در باب مفهوم انتزاعی، مبهم و ابهام‌آفرین "روشنفکری دینی"، در باب پاره‌ای از دیدگاههای "روشنفکران دیندار" سخن بگویم. به گمان من با اندکی تسامح در تعبیر، می‌توان روشنفکران را به دو گروه «دیندار» و «غیر دیندار» تقسیم کرد، اما روشنفکری را نمی‌توان به دو نوع «دینی» و «سکولار» تقسیم کرد. روشنفکری (1) مقوله‌ای است فرادینی، همچون اخلاق، حقوق بشر، عقلانیت و دمکراسی، و نسبت به دینداری و بی‌دینی لااقتضا و لابشرط است و (2) پیوندی ناگسستنی با نوع خاصی از سکولاریزم دارد، که آن نیز نسبت به دین و بی‌دینی بی‌طرف است، یعنی هویتی فرادینی دارد.
ادامه مطلب

( تأمّلی در آثار سیاسی همگرایی ملّی مسلمانان شیعه و سنّی در ایران)
عبدالعزیز مولودی

اشاره: یادداشت زیر را حدود 10 سال قبل در سالروز تولّد پیامبر اسلام(ص) نوشته‌ام که در مناطق اهل سنّت و کردنشین ایران معمولاً مراسم مولودی‌خوانی برگزار می‌شود. یادداشت را در شرایطی نوشته‌ام که دولت آقای خاتمی حاکم بود و به طبیعت آزاده‌ی خودشان، فضایی را مملوّ از تساهل فراهم کردند که آثار ایجابی در داخل سیستم و درخارج از آن(میان اهل سنّت)ایجاد کرد. این دوره، دولت مستعجل بود و یک انتخابات از نوع دیگر، دستاوردهای حاصل را به محاق فراموشی برد. در نتیجه رفتارهای سخت‌گیرانه مذهبی جای آنرا گرفت. اینک با گذشت یک دهه از آن زمان، یادداشت مذکور را بازخوانی کرده و دوباره‌نویسی کرده‌ام. تصوّر کلّی من آن است که در مجموع شرایط نسبت به گذشته بدتر شده ‌است. از آنجا که در ایران به صورت رسمی هفته‌ای به نام"وحدت" نامگذاری و اعلام شده است، شاید این تصوّر را ایجاد کند که در زمینه‌ی مسائل مذهبی دیگر در کشور مشکلی وجود ندارد. به ضرس قاطع می‌توان ادّعا کرد که در پرتو دولت دینی، برای بسیاری از معتقدان به ادیان یا مذاهب دیگر مشکلات جدّی در انجام مراسم دینی آنها بوجود آمده است. انتقاداتی که در کنفرانس قطر(که اواسط سال جاری در دوحه برگزار شد)متوجّه دولت ایران شد، نشان از وجود این مشکلات و حسّاسیت جامعه‌ی بین‌المللی نسبت به آن دارد. در این اواخر نیز با ابلاغ دستورالعمل تصویب شده شورای عالی انقلاب فرهنگی(مصوب ششصد و سیزدهمین جلسه مورخ 08/08/1386 شورای عالی انقلاب فرهنگی، تاریخ ابلاغ: 11/12/1386، شماره ابلاغ: 7438/دش) در زمینه نحوه اداره، برنامه‌ریزی و ساماندهی مدارس علوم دینی اهل سنّت(1)، آشکارا دخالت در مدارس علوم دینی اهل سنّت قانونی جلوه‌ داده ‌شد. بر اساس دستورالعمل یادشده، شورایی که اکثریت اعضای آن از اهل تشیّع هستند(2)کار نظارت، برنامه‌ریزی درسی، تعیین مواد درسی و حتی جهت‌دهی فکری به روند آموزشی طلبه‌های اهل سنّت را برعهده دارند. بدیهی است که در صورت اجرای چنین مصوبه‌ای استقلال و موجودیت نیم‌بند مدارس علوم دینی اهل سنّت را با مشکل مواجه می‌کند.

ادامه مطلب

نویسنده: اسماء سلام (دعوتگر مصری)
ترجمه: پایگاه اطلاع‌رسانی اصلاح
منبع: اسلام آنلاین

در روزهای اخیر، اصطلاح "توسعه از طریق ایمان" را بسیار شنیده ایم. این اصطلاح در برنامه‌ی شبکه‌های ماهواره‌ای با عنوان " حج کنش‌گرا " ساخته‌ی گروه " زندگی‌سازان" متداول است.
شهروندان علاقمند به تغییرات، هنگام سخن گفتن از "اصلاحات" تمام مسائل کشورهای عربی و اسلامی را بررسی کردند؛ اما در این میان انسان مؤمن در فرایند اصلاحات چه نقشی دارد؟
با آنکه در بسیاری موارد از قرآن، ایمان در کنار اصلاح آمده است، بسیاری این دو را از هم تفکیک می‌کنند و ایمان را در آیین‌ها و عبادات خلاصه می‌کنند. گویی آنان ایمان را از آن روحش که خداوند برای زیست آدمیان و آبادانی زمین می‌خواهد، تهی می‌کنند.
ادامه مطلب

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام علي سيدنا محمد و علي آله و صحبه اجمعين

اللهم انصر الإسلام و المسلمين، وانصر إخواننا المظلومين في كل مكان

اللهم انصرهم تحت كل سماء و فوق كل أرض

اللهم انصر إخواننا المظلومين المحاصرين في غــــزة

اللهم ارحم شهدائهم، واشف مرضاهم و أنزل سكينتك عليهم

اللهم افتح عليهم أبواب رحمتك حيث الحدود و الأبواب مغلقة عليهم

اللهم عليك بالصهاينة المجرمين فإنهم لا يعجزونك

اللهم خذهم بقهرك و جبروتك يا جــــبار

اللهم انتقم منهم أنين الأمهات والأطفال الأبرياء

آمـــــــين يا رب العالمين

ما واجبنا تجاه القضية الفلسطينية الآن بعد أن تكالب عليها الأعداء من كل حدب وصوب وكاد لها الداخل والخارج؟. وقد جاء الرد على هذا السؤال في البيان الختامي لملتقى علماء المسلمين لنصرة شعب فلسطين الذي يرأسه فضيلة الشيخ العلامة الدكتور يوسف القرضاوي
ادامه مطلب

پلیس مصر امروز دستکم ۶۶ عضو گروه اخوان المسلمین از جمله نامزدهای احتمالی انتخابات آتی شوراهای محلی این کشور را بازداشت کرد. به گزارش سنی نیوز  به نقل از خبرگزاری مهر ، منابع امنیتی مصر گفتند که نیروهای پلیس این افراد را صبح امروز با حمله به خانه های آنها در شش استان این کشور بازداشت کردند و بسیاری از آنها از منطقه دلتای نیل هستند که گروه اخوان المسلمین از مقبولیت مردمی قوی در آن برخوردار است.
منابع امنیتی مصر گفتند: نیروهای پلیس این بازداشت شدگان را به وابستگی به یک گروه ممنوعه و دراختیار داشتن نشریات مخالف دولت و برگزاری نشست های سازمانی متهم می کنند.این درحالی است که گروه اخوان المسلمین گفته است که ۶۸ عضو این گروه امروز در هفت استان مصر بازداشت شده اند.سخنگوی اخوان المسلمین گفت: فعالان و نامزدهای احتمالی انتخابات شوراهای محلی در هشتم ماه آوریل در میان بازداشت شدگان هستند. وی درعین حال به شمار این نامزدهای احتمالی اشاره ای نکرد.

به دنبال شدت گرفتن بحران انساني در نوار غزه و تشديد حملات ارتش رژيم نژادپرست اسراييل، كه منجر به افزايش شمار قربانيان از زن ومرد و كودك و پير و جوان شده است، استاد عبدالرحمن پيراني، دبيركل جماعت دعوت واصلاح ايران، يكايك خواهران و برادران عضو وهوادار جماعت و عموم دينداران را به دعا و نيايش مستمر به درگاه خداوند متعال براي طلب نصرت و ياري مردم مظلوم و بي‌پناه غزه فراخواند.

وي همچنين تأكيد كرد: إن‌شاءالله همه با هم روز دوشنبه سيزدهم اسفندماه روزه مي‌گيريم و بعد از افطار و نيز در نماز شب براي رفع ستم از همه مظلومان جهان و به‌ويژه مردم ستم‌كشيده فلسطين دعا مي‌كنيم. 

نویسنده‌: دکتر یوسف قرضاوی
ترجمه‌: عبدالعزیز سلیمی

یکی از اتهامات قدیمی که در شرایط کنونی هم وارد می‌شود این است که اخوان دین اسلام را سیاسی نموده و سیاست را با دین و دین را با سیاست آمیخته اند. روزی یکی از حکام گفته بود : «سیاست دین ندارد و در دین هم سیاست وجود ندارد»!! در سالهای اخیر عبارت «اسلام سیاسی» بر سر زبانها افتاده و برخی از نویسندگان آن را به کار می‌برند. منظورشان از آن اسلامی است که خواهان حاکمیت تعالیم و احکام شریعت الهی است که به آن ایمان آورده و اسلامی که مسلمانان را به تلاش برای آزادسازی سرزمین‌های اشغالی توسط استعمار و رویارویی با همه‌ی متجاوزین و فعالیت برای احیای وحدت میان امت عربی و اسلامی ـ یا حداقل نزدیک‌تر نمودن آن‌ها به یکدیگر ـ به جای پشت کردن و احیانا رویارویی با یکدیگر دعوت می‌نماید.
ادامه مطلب

بي‌ترديد تجربه طولانی جامعه بشری، به‌ويژه روشنفكران حوزه سیاست و حقوق، در ارائه الگوهایي برای تشکیل دولت و استقرار قدرت سیاسی، تلاشی ارزشمند و عظیم بوده‌است؛ ولي به همان اندازه نيز، از آن هنگام تا حال متفکران و جریانات سیاسی تلاش‌هاي خود را به کنترل، نظارت و محدود نمودن قدرت در چهارچوب قانون معطوف نموده اند. این واقعیت بیانگر آنست که اگر قدرت سیاسی مورد کنترل ونظارت قانونی نباشد، به تمرکز در شخص یا گروه اندک متمایل می‌شود و نقش شهروندان در تعيين سرنوشت و اداره امور كشور كم‌رنگ مي‌شود. تجربه برگزاری چندین دوره انتخابات خبرگان رهبری، ریاست جمهوری، مجلس شورای اسلامی و شوراهای شهر و روستا در ایران، بیانگر این واقعیت است که قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران در صورت فراهم شدن فضای رقابت سیاسی سالم و برابر، یارای آن‌را دارد که برابری سیاسی شهروندان در پرتو آن تحقق یابد.

با چنین نگاهي به قانون اساسی کشور، جماعت دعوت و اصلاح ایران همواره به شکل اصولی و مطابق با مرام‌نامه و اساس‌نامه خود، معتقد به مشارکت در انتخابات بوده و این رويكرد را به عنوان استراتژی اصلی خود پذيرفته است و هیچگاه برای مشارکت در انتخابات، تردیدی به خود راه نداده‌است. در شرایط ويژه کنوني نیز که برخي از ناظرین و جریانات سیاسی کشور وضعيت موجود را ناامید کننده ارزیابی مي‌کنند، جماعت بر مشي سياسي خود، مبني بر حضور هوشمندانه در صحنه و تلاش براي به حداقل رساندن آسيب‌هاي فرارو اصرار مي‌ورزد.

از سوي ديگر، نظر به اينكه شهروندان اهل سنت، عليرغم وجود شايستگي‌ها و توانمندي‌ها، همواره از تصدي پست‌هاي كليدي كشور محروم مانده‌اند، حضور افراد شايسته اهل سنت در مجلس شوراي اسلامي، به عنوان يكي از اركان سياسي كشور از اهميت ويژه‌اي برخوردار است.

براین اساس، جماعت دعوت واصلاح ایران، پس از اعلام تاریخ برگزاری انتخابات مجلس هشتم از طرف وزارت كشور، با تشكيل ستاد مركزي انتخابات و نيز ستادهای استاني و شهري، تلاشی وسیع را در زمینه  بررسي اوضاع، تبیین نحوه شرکت در انتخابات و ارزيابي ديدگاه‌هاي نامزدهاي انتخاباتي آغاز کرد و در برخي از حوزه‌های انتخابيه کاندیدای مشخص خود را نیز معرفی نمود.

 با اعلام نتايج بررسي صلاحیت نامزدهاي انتخاباتي توسط هیات‌های اجرایی و نظارت و رد صلاحيت گسترده كانديداهاي اصلاح‌طلب و مستقل، طیف وسيعي از جريانات سياسي كشور از دور رقابت كنار گذاشته شدند و در اين ميان، همه كانديداهاي جماعت دعوت و اصلاح ایران نيز رد صلاحيت شدند.

جماعت دعوت و اصلاح ایران، ضمن اظهار مراتب نگراني شديد خود از اين روند، كه آن را در تقابل با مصالح كشور ارزيابي مي‌كند؛ و با استقبال از اقدام اخير شوراي نگهبان مبني بر تأييد صلاحيت تعدادي از ردصلاحيت‌شدگان، مصرانه از نهادهاي مسؤول درخواست مي‌نمايد كه در فرصت باقي‌مانده، با تأييد صلاحيت افراد واجد شرايط بر اساس قوانين كشور، زمينه را براي مشاركت جدي شهروندان در انتخابات هشتمين دوره مجلس شوراي اسلامي فراهم نمايند.   

بديهي است برابري حقوق شهروندان و پاي‌بندي به اصل رقابت دمكراتيك، اقتضا مي‌كند كه فرايند تجديد نظر در حداقل زمان ممكن صورت پذيرد تا كانديداها از فرصت برابر براي ورود به عرصه رقابت برخوردار باشند.

 

جماعت دعوت و اصلاح ایران

نویسنده‌: دکتر ابراهیم الهضیبی

ترجمه: رحمت الله خردنیا

در مجال سخن از بحران‌های فکری که حرکتهای اسلامی معاصر از آن رنج می‌برد، ناچاریم که ابتدا از بحرانهای مخفی و نامحسوسی سخن بگوییم که بدون شک در ذهن بسیاری از فعالان اسلامی وجود دارد و کاملاً در روش تفکر و تعاملشان تأثیر گذاشته است.

برای اینکه مسئله را عمومی نکرده باشم منظور خود را در قالب بحرانهایی که ذهن بسیاری از اخوانیها ـ که من آنها را دوست دارم و آرزوی بیداری و برخاستن امت را در آنها می‌بینم ـ در مدیریت ارتباط بین سه ضلع اندیشه، تنظیم و مجتمع از آن رنج می‌برد، ذکر می‌کنم.
ادامه مطلب

مسلمانان بریتانیا و رؤسای مؤسسات اسلامی از تصمیم دولت این کشور در ممانعت از ورود دکتر یوسف القرضاوی به بریتانیا اظهار ناخشنودی کردند.

به گزارش اسلام‌آنلاین، دکتر یوسف القرضاوی رئیس اتحادیه‌ی جهانی علمای مسلمان اظهار داشت: وزارت داخلی و خارجی بریتانیا با درخواست او برای معالجه و ورود به این کشور موافقت کردند، اما فشار لابی صهیونیست، احزاب محافظه‌کار جدید و رسانه‌های محرک مانع از ورود او شده‌اند.
ادامه مطلب

الی صاحب العظمة – خلیفةالمسلمین– هشام الثالث الجلیل المقام من جورج الثانی ملک انجلتر و السوید و النرویج الی خلیفةملک المسلمین فی مملکة الاندلس صاحب العظمة هشام الثالث الجلیل المقام ......

بعد التعظیم و التوقیر نفیدکم اننا سمعنا عن الرقی العظیم الذی تتمتع بفیضه الصافی معاهد العلم و الصناعات فی بلادکم العامرة ...فاردنا لابنائنا اقتباس نماذج من هذه الفضائل.

لتکون بدایه حسنه فی اقتفاء اثرکم.

لنشر انوارالعلم فی بلادنا التی یحیط بها الجهل من ارکانها الاربعة و قد وضعنا ابنة شقیقنا الامیرة (دوبانت) علی راس بعثة من بنات الاشراف الانجلیز لتتشرف بلثم اهداب العرش والتماس العطف لتکون مع زمیلاتها موضع عنایة عظمتکم ، وقد زودت الامیرة الصغیرة بهدیة متواضع لمقامکم الجلیل ...

ارجو التکرم بقبولها مع التعظیم والحب الخالص

المضاء من خادمکم المطیع/

جورج الثانی ......................

اخی ...اختی ... هذا تاریخنا و تلک امجادنا فلیکن لک دور عملی فی اعادة العظمة و القوة لامتنا

آرم جماعت دعوت واصلاح ایران، از عناصر هشتگانه زیر تشکیل شده است.

1- کتاب، اشاره دارد به قرآن مجید به عنوان آخرینیام آسمانی برای راهنمایی بشر.

2- پرچم، مزین به آیه ی شریفه (إن أرید إلا الإصلاح)، تأکیدی است بر مشی اصلاحگرایانه ی جماعت.

3- (الله اکبر ولله الحمد)، شعار جهانی بیداری اسلامی معاصر است.

4- هلال، سمبل اسلام وجهانی بودن آن است.

5- شاخه ی زیتون، نماد صلح است.

6- شاخه ی گندم، سمبل توجه به توسعه، با نگاه به نیازهای عینی ومادی بشر است.

7- قلم، اشاره دارد به ابزار اصلی کار جماعت، به منظور تحقق تغییرات فرهنگی و اجتماعی مطلوب.

8- دست، نمادی است از توجه به اقدام عملی و رهاشدن از چنبره ی نگاه تئوریک محض

امام حسن البنا

ابو هریره(رض) از پیامبر(ص) نقل می نماید که پیامبر فرمودند: (لا یَزالُ النَّاسُ یَتَساءَلُونَ حَتّی یُقالُ هذا: خَلَقَ اللهُ الخَلقَ فَمَن خَلَقَ اللهُ؟ فَمَن وَجَدَ مِن ذلِک شَیئاً فَلیَقُل: امَنتُ باللهِ) پیوسته مردم می پرسند تا آنجا که گفته می شود: خداوند مخلوقات را ایجاد نموده اما خدا را چه کسی خلق کرده است؟ هرکسی چیزی از این مورد دریافت باید بگوید به خدا ایمان آوردم. این حدیث را مسلم روایت نموده است.

هر چند این سؤال از اساس نادرست است چرا که ما مأمور شده ایم که به بحث در ذات خداوند نپردازیم زیرا عقلی که از درک حقیقت خویش ناتوان است، به مراتب از درک حقیقت ذات خداوند بلند مرتبه عاجز است، اما در هر حال این سؤال به ذهن بعضی از مردمان خطور می کند. و ما می خواهیم به یاری خدا با آوردن مثالی که درونشان به آنها آرام گیرد به جواب این سؤال بپردازیم لذا درتوضیح آن می گوئیم:

ادامه مطلب

نویسنده :امام یوسف قرضاوی

مترجم:جلیل بهرامی نیا

سلامت جامعه اسلامی با ابتلا به یکی از این دو آفت فکری یا با روی آوردن به یکی از این دو رویکرد کژاندیشه در معرض تهدید جدی قرار می گیرد:

آفت نخست: با خلط حوزه های ثبات وتجدد، در مورد اموری که ویژگی آنها تحرک ونوشدن وپویائی است، روش سنتگرایی وتغییرگریزی در پیش گیرد. در چنین حالتی، ابر سیاه مرگ وجمود بر جامعه سایه خواهند افکند واجتماع به صورت مردابی ایستا وباتلاقی نفرت آور در خواهد آمد که رکود وسکون، آن رابه بستر رشد میکروبها وتکثیر ویروسهای مرگبار تبدیل خواهد نمود.

ادامه مطلب

بعد از تلاوت قرآن کریـم          گفتن (صدق الله العظیم)

تنزیه ذاتش بُوَد از دروغ                با این کلام نغز پر فروغ

مُلهَم از قرآن حکیـــــــــم              فَسبِّح بِاسمِ رَبِّکَ العظیم

سوره واقعه وحاقه قـرآن               با همین آیه یافته است پایان

                                   جمع مسلمان مشرق ومغرب       عرب وعجم بَطی ویثرب

ادامه مطلب