مطالبي درمورد روزه گرفتن درروز عاشورا

قال رسول الله (صلي الله عليه وسلم): «عاشوراء يكفر السنة الماضية»پيامبر (ص) مي فرمايند كه :روزه درروز عاشوراگناه يك سال قبل را مي پوشاند.

مقدمه:

«سابقوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والارض اعدت للمتقين» سوره آل عمران-133

(بشتابيد به سوي مغفرت پروردگاروبهشتي كه عرض آن به اندازه آسمان وزمين است كه براي پرهيزكاران وعد داده شده است.

همانطوركه ازمفهوم آيه ذكرشده برمي آيد مي دانيم وكه خداوند مهربان خواهان مغفرت وبخشش نسبت به بندگان خود مي باشداگر بندگان گناهكار باتوبه كردن وپشيماني ازگناه به سوي پروردگار گامي بردارند پروردگار با چندقدم بخشش ومغفرت جواب آنها را مي دهد . خداوند متعال اوقات طلائي براي بندگان درزندگيشان قرار داده است ازآن جمله درمژده ي پيامبر اكرم(ص) مي فرمايدرمضان به رمضان ، جمعه به جمعه ، ونمازبه نماز باعث كفاره گناهان صغيره مي شود» خداوند درمقابل اين كارهاي ساده پاداش هاي بزرگي قرار داده است كه هرفرد مومني درروز قيامت به آن نيازمند است وچه بسيار كساني كه به خاطر انجام چنين كارهايي راهي بهشت مي شوند وبسياركساني هم به خاطر گوش ندادن به فرمان الهي وناديده گرفتن دستوراتش راهي جهنم مي گردند .واما روزه گرفتن درروزعاشورا هم يكي ازآن اوقات طلائي مي باشد كه بايك روزخودداري ازخوردن وآشاميدن گناهان صغيره يك سال قبل راازجسم وروح خود مي زدائيم وخودرامشمول مغفرت الهي مي گردانيم .انشاءالله
ادامه مطلب

بیانیه جماعت دعوت و اصلاح ایران در خصوص حملات هوایی اسرائیل به نوار غزه

مردم بی‌گناه غزه، پس از تحمل هجده‌ماه محاصره ظالمانه و فراگیر و تقدیم ده‌ها شهید ناشی از محاصره، و به دنبال سكوت همسایگانشان در قلب دنیای اسلام، آماج وحشیانه‌ترین حملات هوایی صهیونیست‌ها قرار گرفتند و در حالی كه برای تأمین ضروری‌ترین مایحتاج زندگی روزانه، از قبیل آب، برق، گاز، دارو و قوت‌لایموت تحت فشار بودند، به یكباره با پیكر صدها شهید و مجروح روبرو شدند.

در شرایطی كه اظهارات تجاوزكارانه وزیر خارجه رژیم غاصب اشغالگر،‌در حضور مقامات رسمی مصر، مبنی بر ضرورت برچیدن حماس، با سكوت همتای مصری‌اش مواجه می‌شود، وقوع چنین جنایاتی دور از انتظار نیست.

جماعت دعوت و اصلاح ایران، ضمن ایمان به پیروزی قطعی راه مقاومت، به منظور اعلام همبستگی با مردم مظلوم، اما سرافراز غزه، عموم اعضا و هواداران خود و قاطبه هموطنان شریف و مسلمان را به دعا و نیایش به درگاه خداوند متعال دعوت می‌نماید. همچنین روز دوشنبه9/10/87 برای روزه‌داری دسته‌جمعی تعیین و اعلام می‌گردد.

 

جماعت دعوت و اصلاح ايران

7/10/87

انسان در همان آغاز آفرینش مخلوقی است که آمادگی و استعداد شکوفائی و رشد را دارد. ‌ او همچون دانه‌یا هسته و یا نهالی است که در صورت فراهم شدن شرایط و زمینه مناسب برای رشد می‌تواند رشد کند وکامل شود. ‌
خداوند متعال شرایط رشد بسوی کمال را برای انسان فراهم کرده است و هر آنچه را که او در این مسیر به آن نیاز دارد در اختیارش قرار داده است. ‌ انسان اگر از این امکانات و شرایط به خوبی استفاده کند می‌تواند در مسیر رشد قرار گیرد و به کمال مطلوب و به جای برسد که خداوند می‌خواهد. ‌ اما اگر از این امکانات درست استفاده نکند، ‌ ‌از بین خواهد رفت و امکانات سبب نابودی او خواهند شد. ‌ ÷س قدم در مسیر کمال گذاشتن و رسیدن به رشد مطلوب تنها در گرو استفاده درست و صحیح از امکانات و نعمت‌هایی است که خداوند در اختیار انسان قرار داده است. ‌


اما در مسیر رشد و حرکت بسوی کمال علاوه بر فراهم شدن امکانات برداشتن آفت‌ها و موانع نیز لازم است از جمله آفت‌هایی که حرکت را به تأخیر می‌اندازند یا آن را دچار مشکل می‌کنند، ‌عبارتند از :

1. جهل: یکی از این آفت‌ها، ‌ جهل است. ‌ همان طور که گرمای بسیار شدید یا سرمای شدید باعث خشک شدن و از بین رفتن گندم می‌شود، ‌«جهل» نیز یکی از آن آفت‌هایی است که حرکت انسان را در مسیر کمال دچار مشکل می‌کند. ‌ جهل این است که انسان از چگونگی مشاهده‌ی مخلوقات خدا عاجز باشد و در نگریستن به آسمان‌ها و زمین و. ‌. ‌. ‌ تنها به ظاهر آن‌ها اکتفا کند و در آفرینش آن‌ها دقت نکند. ‌ درست عکس کسی که به‌یک دستگاه ضبط صوت می‌نگرد و با نگاه کردن به آن، ‌ به وجود سازنده ای دانا و توانا پی می‌برد. ‌

ادامه مطلب

انجمن اينترنتي اهل سنت كرمانشاه

باسلام خدمت بازدیدکنندگان محترم امیدوارم که اوقات پر برکتی را در سایت اهل سنت کرمانشاه سپری نمایید.انشاالله از هفته آینده روزهای شنبه، به انجمن اینترنتی سایت اختصاص خواهد یافت و شما می توانید از مطالب مفید انجمن که دوستان زحمت کشیده اند استفاده نمایید. البته انجمن در تمام روزها در دسترس می باشد اما در روزهای شنبه انجمن به صفحه نخست انتقال می یابد.برای همکاری در انجمن ،باید در سایت عضو شوید و آنگاه اقدام به درج مطلب نمایید.

مدرسه رمضان درهایش راگشود

أمير بن محمد المدري
إمام وخطيب مسجد الإيمان – اليمن

ترجمه:شریف عباسیان

بعدازمدت کمی مدرسه رمضان درهایش راگشود،پس آیا اورازنده نمی بینی؟داریم اورا درک میکنیم وبه اوملحق می شویم وزمانی که به اوملحق شدیم آیا درپایان مدرسه جزورستگارانیم یاخسران دیده گان؟

بله این مدرسه رمضان است،مدرسه تقوی وقرآن....ونسیم رحمت وبخشش وآزادشدن بندگان ازآتش جهنم.

روزها کوتاهند وامت اسلام به استقبال این زائر دوست داشتنی باشادی وسرور فراوان می روند.

چه آماده کرده ایم درحالی که روزهایی راازاین ماه بزرگ راسپری کرده ایم،آیا بانیت وعزم صادق به استقبالش می رویم؟آیا ازقلبمان پرسیده ایم که برای این ماه عزمش راجزم کرده یا نه؟ کسی که اهتمامش وفکرش دررویارویی با ماه رمضان خریدن نیازها و

گیرآوردن غذاهای رمضان باشد باکسی که تمام اهتمامش غذای روح وتفکردرپاک شدن وتزکیه نفس وروکردن به خداست آیا مساوی است؟.
ادامه مطلب

 سایت اهل سنت کرمانشاه رسما افتتاح شد .

با کلیک بر روی تصویر زیر می توانید به این وب سایت مراجعه کنید...

 

چگونگی برخورد بیداری اسلامی با طبقه تحصیل کرده

دکتر یوسف قرضاوی

ادامه مطلب

 

شخصيت دعوتگر(داعي)

دکتر محمد زین الهادی

مطالعه شخصيت دعوتگر،جدا ي از بررسي شخصيت انسان بالعموم نيست؛اما به منظور شناخت هر چه بيشتر وظيفه دعوي ،بحث را جداگانه مطرح مي نماييم. چنانچه شخصيت انسان دعوتگر،به عوامل كلي ومشترك پيش گفته منحصر گردد،غالبا دچار لغزش و خطا مي شود ونتايج مورد انظار را به دست نخواهد آورد.لذا موضوع را جداگانه و با رعايت همه جوانب اشراف بر همه مسايل و عوامل مؤثر از خانواده تا مراحل نهايي رشد وكسب آمادگي هاي لازم براي انجام وظايف محوله يعني دعوت به سوي خدا ،مورد توجه وعنايت خاص قرار مي دهيم

ادامه مطلب

جماعت دین خواه در کار فراخوانی مردم به سوی خدا و حاکمیت بخشیدن به شریعت اسلام تابع سنت الهی در پیکار میان حق و باطل است .لذا بر جماعت لازم است که به منظور کامیابی در دفع باطل به پیروزی رساندن پیام حق خویش و پایه گذاری حکومت دینی به مهیا کردن عوامل موفقیت و رفع موانع بپردازد .

جماعت در کار ارزنده و جهاد نیکخواهانه خویش معمولاً با رویگردانی و مخالفت مردم مواجه و از سوی دشمنان به باطل گرای متهم خواهد شد .لذا جماعت باید با درک این حقیقت و دخالت دادن آن در ارزیابی و محاسبات خویش بدین نکته عنایت ورزد که سنگ اندازی در راه دعوت و مقاومت در برابر پذیرش و گسترش دین و متهم کردن دعوت گران به باطل گرای اختصاص به عصر حاضر نداشته و در مورد رسولان الهی هم سابقه داشته و بخشی از تاریخ دعوت آنان را تشکیل می داده است.طبعاًجماعت دین خواه کنونی نه نزد خدا از پیامبران عزیزتر و نازنینتر است و نه به لحاظ حقانیت و اخلاص ورزی از انبیا برتر است .اما حتی این انبیا نیز با اذیت و مخالفت و اتهام به باطل گرای روبرو شده ولی کوتاه نیامدند و همان گونه که خدا به آنان دستور داده بود صبوری و بردباری پیشه کردند و بعد از این صبوری و استواری بود که از نصرت الهی برخوردار شدند چنان چه خداوند می فرماید : وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ فَصَبَرُواْ عَلَى مَا كُذِّبُواْ وَأُوذُواْ حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا وَلاَ مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ
ادامه مطلب

امام بنا در شیوه‌های‌ تربیتی خود در پروراندن اعضاء و رادمردان دعوت بر اساس مفاهیم و ارزش‌های اسلامی، انسانی بی‌نظیر بود. مهمترین مفاهیم و ارزش‌هایی که امام بنا سخت به آنها مشتاق بود، محبت، برادری و ارتباط بود. امام بنا این مفاهیم را در‌تربیت و ساختن افراد، از اصول مهم تلقی کرده بود و در مؤلفه‌های یک شخصیت مسلمان الگو، از عناصر بنیادی شمرده بود. حتی برادری و اخوت را یکی از ده رکن بیعت مجاهدان اخوان قرار داده بود. در اینجا گوشه‌هایی از شیوه‌تربیتی ایشان را در اثنای نشست " عاطفه التلاتا" بررسی خواهیم کرد تا ببینیم چگونه دلهای صدها یا هزارها تن از پیروان و مریدانش را به هم نزدیک می‌کرد و روح برادری و اتحاد را در آنان می‌دمید و عواطف محبت و ارتباط رادر آنان تعمیق می‌کرد.
نخست، چرا با هم دیدار می‌کنیم؟
امام بنا می‌گوید: " بسیار نیکوست که انسان نسبت به این گروه پاک و نخبگان و جوانان پاک و با ایمان در چنین مکانی بایستد، بی‌گمان جز دعوت شایسته و کلمه شایسته و غایت شایسته چیز دیگری این گروه را در اینجا گرد نیاورده و چنین دلهایشان را به‌هم نزدیک نکرده است. به‌راستی در این محفل ارجمند که به‌خاطر خدا برگزار می‌شود. چه آمرزشها، چه رحمت‌ها و چه فیض‌هایی فرو می‌آید؟ به‌راستی که ما در باغی از باغستانهای بهشت گرد آمده‌ایم، چه فیضی بر ما فرو می‌آید. مگر اجتماع ما از حلقه‌های ذکر نیست؟ که خداوند درباره آن‌ها می‌فرماید:" هرگاه باغهای بهشت را دیدید از آنها بهره‌مند شوید. گفتند: ای رسول خدا، باغ‌های بهشت کدامند؟ فرمود حلقه‌های ذکر." باز فرمود: "هر گروه که از خانه‌ای از خانه‌های خدا گرد آیند تا کتاب خدا را برخوانند و مدارسه کنند، قطعا رحمت آنان را در بر می‌گیرد و آرامش بر آنان فرو می‌آید و فرشتگان آنان را احاطه می‌کنند و خداوند در جمعی که نزد اوست، از آنان یاد می‌کند."
برادران و دوستان، مگر ما در خانه‌ای از خانه‌های خدا گرد نیامده‌ایم؟ اگر این مکان مسجد نیست، در هدفی که مسجد برایش پدید آمده مشترک است. مگر در این مکان نماز بر پا نمی‌شود؟ و جمعیت در آن نماز نمی‌گزارند؟ اعضای اخوان با هدف همکاری در راه نیکی و تقوا، پیوسته در اینجا گرد می‌آیند. مگر در اینجا ما کتاب خدا را نمی‌خوانیم؟ پس ای اعضای اخوان خوش باشید که فرشتگان ما را احاطه کرده‌اند و رحمت خداوند ما را فرو می‌پوشاند و آرامش بر ما فرو می‌آید.

ادامه مطلب

 

نیاز امّت اسلامی معاصر به درک و شناخت اولویتهای دینی

دکتر یوسف قرضاوی

از جمله مسائلی که مسلمانان در دوران ضعف و انحطاط بدانها گرفتار آمده اند و تا امروز از آن رنج می برند، این است که اولویت مسائل را فراموش کرده اند و این اختلال و نابسامانی در تشخیص میزان و مقیاس اولویت ها که امروزه ملت مسلمان ما بدان مبتلا شده است به مرحله ی حادی رسیده است، تا جایی که بزرگ را کوچک و کوچک را بزرگ می بیند، ساده را مهم و مهم را ساده می شمارند ، آنچه را که در مرتب ی اول است در آخر قرار می دهند و آخری ها را به اول می آوردند، فریضه ها را رها می کنند، به انجام مستحبات مشغول می شوند، به گناهان صغیره اهمیت می دهند ولی در مقابل گناهان کبیره به آسانی رد می شوند، در این باره توجه به نکات زیر مهم و قابل توجه است ...

ادامه مطلب

نویسنده: دکتر یوسف قرضاوی
مترجم: دکتر احمد نعمتی
به نقل از کتاب دیدگاههای فقهی معاصر جلد دوم

توضیحاتی درباره‌ی قاعده(تَتَعاوَنُ فِیما اتَّفقْنا عَلَیه و یعْذُر بَعْضُنا بَعْضُناً فِما اخْتَلَفْنا فیهِ)
سؤال: در چند کتاب و سخنرانی جنابعالی، خواندهام و شنیدهام که بارها مسلمانان را به این اصل دعوت مینمایید که: تَتَعاوَنُ فِیما اتَّفقْنا عَلَیه و یعْذُر بَعْضُنا بَعْضُناً فِما اخْتَلَفْنا فیهِ سؤال این است که: چه کسی واضع این قاعده و اصل با این صیغه است؟ و آیا دارای دلیل و شریعنی میباشد؟ همبستگی ما مسلمانان با بدعتگذاران و منحرفان تا چه اندازه است؟ و چگونه در مورد خلاف همدیگر را معذور داریم و در صورتی که مورد خلاف، نصوص قرآن و سنت باشد؟ آیا چنین مواردی، بر ما واجب است که آن را منکر شماریم و با صراحت با آن مخالفت نماییم یا اینکه تسامح را اعمال نماییم و همدیگر را معذور داریم. وظیفه‌ی ما چگونه است در صورتی که خداوند متعال میفرماید:

... فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِی شَیءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ...
پس هرگاه در امری دینی اختلاف نظر داشتید، اگر به خدا و روز قیامت ایمان دارید آن را به کتاب خدا و سنت پیامبر او عرضه بدارید.
پس چرا ما مورد اختلاف را به جای معذور داشتن مخالف، و سازش با او، آن را با کتاب و سنت عرضه نداریم؟ چه عذری در مخالفت با نصوص شریعت میتواند وجود داشته باشد؟
پس به صراحت شما بگویم این موضوع بر ما مشتبه شده و ما به شدت نیازمند توضیح کامل در این باره و ارائهی دلیل محکم هستیم و جنابعالی که خداوند نعمت علم و فقه را بر شما ارزانی داشته، شایستگی تبین این موضوع را دارید. لذا برادران و فرزندان خود را از آن نعمت محروم ننمایید. سپاسگزاریم و اجر جزیل را از خداوند برایتان آرزومندیم.
جواب: واضع این قاعده تَتَعاوَنُ فِیما اتَّفقْنا عَلَیه و یعْذُر بَعْضُنا بَعْضُناً فِما اخْتَلَفْنا فیهِ با این صیغه، علامه سید رشید رضا ـ رحمه الله ـ رهبر مدرسهی سلفی جدید و صاحب مجلهی مشهور اسلامی المنار و صاحب تفسیر ، فقاوی و صاحب کتابها و رسالههای زیادی است که تاثیر شایانی در تمام جهان اسلام دارند. به این قاعده، قاعدهی طلایی المنار میگویند و منظور از آن همکاری و تعون تمام اهل قبله علیه دشمنان اسلام است.

ادامه مطلب

منصور پیوند

اسلام دین کامل و جامعی است که به تمام نیازهای فطری انسان توجه کامل داشته و برای تمام نیازهای جسمی و روحی، ابعاد مختلف، زوایای پیدا و پنهان زندگی بشر برنامه و شیوه‌ی کار ارائه کرده ‌است. سیر و سفر از جمله نیازهای روحی‌ و ‌فطری انسان است که در بسیاری از جنبه‌های حیاتی وی نقش مؤثری ایفا می‌کند.


دین ‌مبین‌ اسلام که به تمام نیازهای روحی ‌و جسمی انسان توجه داشته، این موضوع را نیز مورد توجه قرار داده است. وجود آیات‌ متعدد د قرآن‌کریم و به‌طور کلی متون‌ دینی حاکی از اهمیت این موضوع در اسلام ‌است. درباره‌ی اهمیت سیر و سفر و جایگاه آن در تعالیم دینی همین بس که مفهوم سیر و سفر با الفاظ مختلف در قرآن‌ کریم آمده لذا این مقاله بر آن است تا با استفاده از آیات قرآن‌ کریم به تبیین این مطلب کمک نموده و هم‌چنین سیر و سفر را در مورد بررسی قرار دهد. واژه سیر در قرآن در تکاپوى زندگى به ویژه در ابعاد اقتصادى، فرهنگى، سیاسى، و تاریخى، سفر و گردشگرى و سیر و جهانگردى داراى نقشى تعیین‌کننده و سرنوشت‌ساز است. از دیر زمان مردمان خردمند براى سیر و سفر جایگاه ویژه‌اى قائل بوده‌اند و آن را بخشى از زندگى اجتماعى و انسانى خویش مى‌شمرده‌اند.
قرآن مجید، با به کارگیرى واژه «سیر» در شکلها و هیئت‌هاى گوناگون، دستور به گردشگرى و جهانگردى می‌دهد: {قد خلت من قبلکم سنن فسیروا فى الارض….}پیش از شما سنتهایى بوده است، پس بر روى زمین بگردید و بنگرید…. {فسیروا فى الأرض فانظروا کیف کان عاقبة المکذبین}پس در زمین بگردید و بنگرید که عاقبت کار آنان که پیامبر را به دروغ نسبت می‌دادند، چگونه بوده است. {قل سیروا فى الأرض فانظروا کیف کان عاقبة المجرمین}بگو در زمین سیر کنید و بنگرید که پایان کار مجرمان چگونه بوده است.
دسته دیگر از آیات قرآن، به صورت سؤالات سرزنشى و تحریکى به مسأله گردشگرى پرداخته و آنانى را که از این مهم سر بر می‌تابند مورد نکوهش و پرسش قرار داده است: {افلم یسیروا فى الارض فینظروا کیف کان عاقبة الذین من قبلهم….}آیا در روى زمین نمی‌گردند، تا بنگرند که پایان کار پیشینیانشان چه بوده است؟ {افلم یسیروا فى الأرض فتکون لهم قلوب یعقلون بها…}آیا در زمین سیر نمی‌کنند تا صاحب دلهایى گردند که بدان تعقل کنند… در جاى دیگر قرآن به سنتهاى تاریخى ونوامیس طبیعى مانند عزتها و ذلتها، پیروزیها و شکستها، خوشبختیها و بدبختیها اشاره می‌کند و می‌فرماید:{قد خلت من قبلکم سنن فسیروا فى الارض…} پیش از شما سنتها و قانونهایى عملاً به وقوع پیوسته است. پس در زمین و آثار تاریخى گذشتگان گردش و کاوش کنید. از مجموع این آیات و مانند آن می‌توان دریافت که: اصل مسأله گردشگرى و سیر و جهانگردى و نیز برداشت و دریافت ژرف و عمیق از این سیر و سفر، مورد عنایت و توجه خداوند متعال در قرآن مجید است.در زمانى که هنوز نوشته و کتابى در زمینه شناخت تاریخ و سنن اجتماعى تدوین نشده بود و مدرسه و دانشگاهى در این رابطه وجود نداشت و یا در دسترس عرب و مسلمانان جزیرة العرب نبود، خداوند، مسلمانان را به سیر و نظر در این مقوله‌‌‌ها فرا می‌خواند و از آنان می‌خواهند که در این باره به تفکر و تدبّر بپردازند. روشن است که فراخوانى خود به خود نوعى دستور به جهانگردى و سیر و سفر به مکانهاى تاریخى و جغرافیایى را به دنبال دارد. در آیات قرآن کریم، به بسیارى از نقاط جغرافیایى و تاریخى اشاره شده که همواره مورد توجه باستان شناسان قرار گرفته است: مصر، اصحاب حجر (سنگستان)، غار اصحاب کهف، ارم ذات العماد، سدّ مآرب، احقاف، رودى که بنى اسرائیل از آن گذشتند و فرعونیان در آن غرق شدند، و…، گرچه بسیارى از این آثار تاریخى به تدریج بر اثر زمین لرزه‌‌‌ها، افت وخیز دریاها، ریزشهاى آسمانى، فرسایش خاک و مانند آن دگرگون شده است، لکن این دعوت قرآن و فرمان به سیر در زمین روحیه کاوشگرى و جست وجو را در پیروان خود بر می‌انگیزد . پرسشهای قرآنی ضمن تحریک و ایجاد انگیزه در مسلمانان براى حرکت و گردش در اطراف و اکناف زمین و گشتن در جهان و سیروسفر در طبیعت و کوه و دشت و هامون این نکته را مطرح می‌کند که براى دریافت سنتهاى تاریخى و نگرش به عاقبت و پایان کار تمدنهاى عظیم و بناهاى تاریخى و جغرافیایى، نباید تنها به مطالعه آثار پرداخت، بلکه باید همت کرد و رنج سفر برخود هموار ساخت و کوى به کوى و جاى به جاى جهان را در نوردید و به سیر آفاقى در کنار سیر انفسى دست زد، تا به راز و رمز پیشرفتها و تمدنها دست یافت و از فروپاشى و سقوط آنها درس عبرت و تجربه آموخت
ادامه مطلب

نویسنده: اسماء سلام (دعوتگر مصری)
ترجمه: پایگاه اطلاع‌رسانی اصلاح
منبع: اسلام آنلاین

در روزهای اخیر، اصطلاح "توسعه از طریق ایمان" را بسیار شنیده ایم. این اصطلاح در برنامه‌ی شبکه‌های ماهواره‌ای با عنوان " حج کنش‌گرا " ساخته‌ی گروه " زندگی‌سازان" متداول است.
شهروندان علاقمند به تغییرات، هنگام سخن گفتن از "اصلاحات" تمام مسائل کشورهای عربی و اسلامی را بررسی کردند؛ اما در این میان انسان مؤمن در فرایند اصلاحات چه نقشی دارد؟
با آنکه در بسیاری موارد از قرآن، ایمان در کنار اصلاح آمده است، بسیاری این دو را از هم تفکیک می‌کنند و ایمان را در آیین‌ها و عبادات خلاصه می‌کنند. گویی آنان ایمان را از آن روحش که خداوند برای زیست آدمیان و آبادانی زمین می‌خواهد، تهی می‌کنند.

ایمان و اصلاح دو روی یک سکه‌اند. مؤمن راستین است که دو روی یک سکه را در کنار هم می‌گذارد و تنها به یک روی سکه بسنده نمی‌کند. برخی مردم تنها روی نخست سکه یعنی ایمان را می‌بینند که در پنج رکن اسلام تجلی یافته است و می‌پندارند که با پاسداری از نماز و روزه و زکات و حج، ایمان خود را کامل ساخته‌اند. برخی دیگر بر این باورند که آبادانی زمین و اصلاح آن، از ایمان و اسلام کاملا جداست. آنان می‌پندارند که مؤمنان هیچ‌گاه نمی‌توانند در فرایند اصلاحات نقش داشته باشند، بلکه تنها سیاستمداران و اصلاحگران غربی و شرقی می‌توانند دست به این کار بزنند. آنان فراموش کرده اند که مهمترین مراحل اصلاح عبارت است از تربیت فرد و خانواده ؛ زیرا تنها اصلاحات هرمی است که می‌تواند جامعه‌ای عینی و راستین بیافریند، اما در اینجا پرسشی مطرح می‌شود که: اصلاحات از کجا صورت می‌پذیرد؟
پاسخ این پرسش را در قرآن کریم می‌یابیم"بگو: آیا از شریکان شما کسی هست که به سوی حق راهنمایی کند؟ بگو: خداست که به سوی حق راهنمایی می‌کند. پس آیا کسی که خود به حق راهنمایی می‌کند سزاوارتر است که از او پیروی شود یا کسی که بدون راهنمایی خود نمی‌تواند راه بیابد ؟ پس شما را چه شده است و چگونه داوری می‌کنید؟"
پس تنها خداوند است که به سوی اصلاح‌گری راهنمایی می‌کند. این اصلاح گری نیز در حق نمود یافته است که تمام نمادهای نیکی و رستگاری را در بر می‌گیرد و تنها خداست که روش اصلاحگری را در اختیار دارد و در این روش است که کلیه پایه های راستین اصلاح گری کمال می‌یابند.
کسی که کتاب خدا را ورق بزند ده‌ها آیه را خواهد یافت که در سطح فرد و جامعه، ایمان و اصلاح را با هم پیوند می‌دهند.
اصلاح‌گری در متعالی‌ترین شکل های خود که از هر گونه منافع شخصی تهی است، در این فرموده خداوند تجلی یافته است: "هر گاه رستاخیز برپا شد و در دست کسی از شما نهالی بود، اگر می‌توانست پیش از برپایی‌اش آن را بکارد، بایستی چنین کند."
در این حدیث رهنمودی نبوی برای کسی است که ناظر برپایی قیامت است و یقین دارد که آن‌قدر زنده نخواهد ماند تا از نهال خود بهره ببرد، با این وصف پیامبر (ص) او را به اصلاح زمین با کاشتن نهال، سفارش می‌کند.
راستی اگر ما شالوده‌های اصلاح گری را از کتاب خدا و پیامبر (ص) نگیریم، کسی که شرق شناسان درباره‌اش گفته‌اند:" او در همان حال که چای می‌نوشد، می‌تواند همه مشکلات جهان را رفع کند." از کجا خواهیم گرفت؟


ادامه مطلب