مسئله اجراي شريعت              استاد محمّد غزالي

خدمت به اسلام در اين عصر كاري است بس مشكل و مستلزم كنار نهادن ديگر دل مشغوليها وكسب دانشي گسترده است . بسياري از سنتهاي فرهنگي-اجتماعي و عادات زندگي ما كه در همه ابعاد حيات جمعي مان ريشه دوانيده و نگرش ما را به دين و دنيا تحت الشعاع قرار داده است به يك بازنگري شجاعانه نيازمند است . از ديگر سو نيز داوري راجع به فرهنگي كه از آسمان تمدن برتر و از هر چهار طرف بر ما باريدن گرفته است ، نيازمند يك بررسي فارغ از تجليل و تخريب و موشكافي بيطرفانه است .

اسلام و عدالت          دكتر محمد عماره

عدالت در اصطلاح اسلامي مقابل و متضاد ظلم وستم است ، آن هم نه تنها به معناي منفي آن ، يعني نفي ظلم وستم ، بلكه به معناي مثبت آن كه در سيادت و برتري ((ميانه روي همه جانبه اسلامي)) نماد يافته است ، آنكه به يكي از دو قطب مساله نمي گرايد، چنانكه از هر دو نيز با هم فاصله نمي گيرد و به كلي با آن دو مغايرت ندارد ، بلكه عناصر عدالت ، حق و خير را در آن دو جمع مي كند و از آنها موضوعي عادلانه ميان دو ظلم و حقانه ميان دو باطل و متعادل ميان غلو افراط و تفريط به وجود مي آورد .

حقوق بشر در اسلام                                                                                  
                                               نويسنده: راشدغنوشي برگردان: مجيب الرحمن رحيمي

اساسات حقوق بشر در عصر حاضر، به ويژه بعد از اينكه در ميثاق ها و اعلاميه هاي مشخصي چون اعلاميه حقوق بشر فرانسه، امريكا، انگلستان، اروپا و اعلاميه جهاني حقوق بشر، تبلور يافت، از بالاترين مراجع  براي قانونگذاران، قضات، سياستمداران و دست اندركاران امور اخلاقي و تربيتي به حساب مي رود. به اندازه اي كه مرزهاي حاكميت ملي دولت ها و گروهاي قومي و يا حاكميت و مرجعيت هاي ديني را در نورديده و يا هم در مرتبه ي بالاتري از آنها قرار گرفته است. پذيرفتن بالادستي و حاكميت اساسات حقوق بشر، اكنون اساس و حتي شرطي براي همنوايي با تمدن و بهره مندي از بركت هاي مشروعيت بين المللي است. به نام همين حقوق بشر بسا از اصول اساسي قانون بين الدول، چون اصل حاكميت ملي و منع مداخله در امور داخلي كشورها، كه تا پايان جنگ سرد مراعات و احترام مي گرديد، زيرپا گذاشته شد. امروز مداخله تحت نام حمايت از اساسات حقوق بشر و آنچه مشروعيت بين المللي خوانده مي شود، در همه اشكال و صورت هاي آن، حتي نظامي، مشهود است، كه جنگ خليج و نمونه هاي بعدي آن گواهي براين مدعي اند.

 پارلمان ابليس                                                                 

   استاد اقبال لاهوري                                                     

در آخرين ديوان شعر علامه اقبال به نام (ارمغان حجاز )قصيده ي عجيبي وجود دارد كه در اين قصيده جلسه اي پارلماني را ترسيم نمو ده است كه شيطان جهان و نمايندگان نظامهاي شيطاني ،مكتب ها ،نهضت ها و جنبشهاي اسلامي و سياسي روز را كه نضام آنها را تهديد مي كنند و سدي در برابر اهداف آنها قرار دارند ،مور د برسي و تجزيه و تحليل قرار مي دهند ،در اين جلسه كه به رياست ابليس برگزار مي شود ،ابتدا هر كدام از نمايندگان ،راءي خود را ارايه مي دهند و سپس رئيس مجلس پس از برسي آرائ دستور نهاي خود را كه بر خاسته از تجربه ي طولاني و مطالعه ي وسيع مي باشد ،اظهار مي دارد .خلاصه ي رائي ابليس اين است كه : مسلمان دشمن شماره يك و تنها مبارزي است كه نظام ما را تهديد مي كند و مي تواند آن را از پاي در آورد ،مسلمان شراره اي است ، كه به سرعت ،تبديل به آتش مي شود ،پس مصلحت در اين است كه دوستان تمام قدرت و تفكر خود را در راه نابودي يا تضعيف و يا غافل ساختن او بسيج كند ،در اين قصيده ،بسياري از واقعيت ها در راستاي وصف مسلمانان و اتلاعاتي از ساير مذاهب سياسي و رهبران آنها وجود دارد كه دانستن آنها مفيد است ،اينك گزارشي فشرده از اين جلسه تقديم حضورتان مي گردد :

      كارايي ساختار سياسي اسلام در همه زمانها    

هادي علي

اكنون مي خواهيم در يابيم كه ساختار سياسي اسلام چگونه مي تواند در تمام اعصار كارايي داشته باشد ؟ اسلام برنامه اي فرا گير و در بر گيرنده تمام جوانب زندگي انسان است و تغييرات زمان و مكان را مورد توجه قرار ميدهد و از صفت جاودانگي برخوردار است ، اما اين صفت مهم را چگونه محقق مي سازد ؟ در اين رابطه اسلام ثوابت زندگي بشر را با دقت مورد بحث قرار داده است . اين ثوابت شامل شامل عقايد احكام و اخلاق و برخي ديگر از مسايل اجتماعي و.....است كه دست خوش تغيير و تحول نمي شود .و لذا اسلام به طور كامل و با دقت به بيان آنها پرداخته است . اما در مورد قضاياي سيستم سياسي كه ناگزير دستخوش تغيير خواهند شد، تنها به بيان اصول و مقاصد كلي آنها اكتفا ورزيده است و جزئيات و روشهاي تطبيقي و عملي ساختن آنها را كه تحول پذيرند ، به عقل و انديشه انسانها واگذار نموده است تا انسانها با استفاده از دانش و آگاهي و تجربيات خود و به فراخور شرايط زمان و مكان ، راههاي عملي ساختن آن اصول را بيابند و براي آن برنامه ريزي نمايند . وبا اين كار ،راه پيبشرفت وترقي را به روي زندگي انسان باز مي گذارد و از اينكه زندگي بشر در يك چهاچوب معين وثابت محدود گردد، ممانعت به عمل مي آورد.

اروپاي مسلمان!

برنارد لوئيس: اروپا تا پايان همين قرن مسلمان شده و بخشي از غرب عربي يا مغرب خواهد شد
ترجمه: نيلوفر قديري

دو سال پيش برنارد لوئيس هشدار داد كه اروپا تا پايان همين قرن مسلمان شده و بخشي از غرب عربي يا مغرب خواهد شد. اين روزها همين هشدار به غرب در كتاب هايي چون «وقتي اروپا خواب بود» و «تهديدهاي درون اروپا» مطرح مي شود. استدلالي كه در پس اين هشدارها وجود دارد، اين است كه اروپاي انعطاف ناپذير نمي تواند شغلي براي مهاجران فراهم كند و نمي تواند با تندروهاي متعصب روبه رو شود. اروپاي سكولار نمي تواند با مذهب روبه رو شود. در بعضي شهرهاي اروپا، مردم بيش از آنكه به كليسا بروند به مسجد مي روند.در جريان جنگ سرد، آمريكا دوستان اروپايي اش را به خاطر دست كم گرفتن تهديد شوروي سرزنش مي كرد و مي گفت كه چرا اروپايي ها به اندازه كافي براي دفاع از خود در برابر اين تهديد، هزينه نمي كنند. اين روزها آمريكا درباره مسلمان شدن اروپا به اين قاره هشدار مي دهد.

توجه قابل ملاحظه‌اي كه موسسات مطالعات استراتژيك غرب به جنبشهاي اسلامي دارند، اهميت اين جنبشها را به لحاظ تاثيرگذاري بر منافع جهاني و منطقه‌اي غرب نشان مي‌دهد؛ بااين‌همه از گذشته تاكنون، شايد بتوان گفت هيچ‌كدام از كشورهاي حتي استعمارگر غربي به اندازه امريكاييها عليه اين جنبشها طي دو دهه اخير موضع نگرفته‌اند. آنها طيف گسترده‌اي از حركتهاي اسلامي را مورد مطالعه و دخالت قرار دادند كه آن را عبرت‌گيري از امپراتوري بريتانيا مي‌نامند. فرايند كنترل جنبش اخوان‌المسلمين در مصر، يك مورد از رفتارهاي كنترل‌گرايانه امريكا در قبال جنبشهاي اسلامي به‌ويژه در منطقه خاورميانه است كه امريكا سعي نمود با كنترل و هدايت آن، زمينه پيدايش جنبشهاي افراطي‌تر و بنيادگرايانه را برطرف كند. در مقاله زير پيرامون اين موضوع بيشتر مي‌خوانيد.

آب را گل کرده‌اند... از آن ماهی نگیریم!
  دکتر عبید رحمانی

شالوده «آب را گل نکنیم» (نوشته آقای عثمان عباسی، هفته‌نامه پیام کردستان، ش 32، ص 5) بر این پیش‌فرض مبتنی است که هیچ مرجع و سندی برای اثبات ادعاهای مطرح شده در یادداشت «لة بیرةوة بؤ کردةوة» وجود ندارد ؛ لذا در تلاش است... که با نقل عبارات و جملاتی از آن ، حقیقت و هدف اصلی مقاله و نگارنده آن را برای خوانندگان روشن سازد و در این راه به کشف انگیزه نویسنده نیز نایل می‌آید. در عین حال می‌کوشد به مخاطب القا نماید که تناقض و ابهام در ساختار و هدف آن وجود دارد و او با پرده برداشتن از لایه‌های پنهانی به مدد خوانندگان در شناسایی انگیزه‌های نهان، آمده است. اما در این مسیر تکلیف خود را با زرقاوی، به عنوان مصداق افراط‌گرایی در یادداشت «لة بیرةوة بؤ کردةوة» مشخص ننموده و با سکوت از کنار برخی ادعاهای مقاله مورد نقد خویش می‌گذرد. در ضمن در نقل‌قول‌هایی مرتکب اشتباه در ترجمه یا فهم مطلب می‌شود. مقاله در انتها مشتمل بر مواردی از موضع‌گیری میانه‌روانه است که برای اثبات وجود مرزبندی شفاف میان افراط گرایی و اعتدال ذکر شده‌اند.

جماعت دعوت و اصلاح ایران، ضمن محکوم کردن قاطع جنایات ارتش رژیم اسرائیل، مراتب تأسف عمیق خود را از سکوت جامعه جهانی در قبال این جنایات اعلام نموده و پیروزی ملت‌های فلسطین و لبنان را در پیشبرد مقاومت مدبرانه از خداوند بزرگ مسئلت می‌نماید و از عموم هموطنان، به وبژه از اعضا و هوادارن خود درخواست می‌نماید، جهت استقرار امنیت و صلح عادلانه و  پایدار برادران و خواهران مصیبت زده‌ی خود را از دعاهای خیرشان بهره‌مند گردانند.